心術-蘇洵

心術

蘇洵

為將之道，當先治心；泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬；然後可以制利害，可以待敵。凡兵上義；不義，雖利勿動。非一動之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。

凡戰之道：未戰養其財，將戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。謹烽燧(音：歲)，嚴斥堠(音：後)，使耕者無所顧忌，所以養其財；豐犒而優游之，所以養其力；小勝益急，小挫益厲，所以養其氣；用人不盡其所欲為，所以養其心。故士常蓄其怒，懷其欲而不盡。怒不盡則有餘勇，欲不盡則有餘貪。故雖并天下，而士不厭兵。此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。不養其心，一戰而勝，不可用矣。

凡將欲智而嚴，凡士欲愚；智則不可測，嚴則不可犯；故士皆委己而聽命，夫安得不愚？夫惟士愚，而後可與之皆死。

凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而後可以動於險。鄧艾縋(音：綴)兵於蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛；彼固有所侮而動也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。

凡主將之道，知理而後可以舉兵，知勢而後可以加兵，知節而後可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節則不窮。見小利不動，見小患不避；小利小患，不足以辱吾技也，夫然後有以支大利大患。夫惟養技而自愛者，無敵於天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。

兵有長短，敵我一也。敢問：「吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校(音：叫)；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角；奈何？」曰：「吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養之，使之狎而墮其中；此用長短之術也。」

善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至於必敗。尺箠(音：垂)當猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步；人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而按劍，則烏獲不敢逼；冠冑衣甲，據兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固，夫能以形固，則力有餘矣。

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心術：運用心思的方法。管子•七法：「實也、誠也、厚也、施也、度也、恕也，謂之心術。」
麋鹿興於左而目不瞬：麋，形似鹿而體大，亦鹿類。左，在旁也。瞬，目動。
制：判斷。
上義：崇尚正義。
怒士：使士卒振奮。
烽燧：敵人來犯，燃火示警，夜間舉火為烽，白天燔煙為燧。
斥堠：軍隊中以偵察敵情之尖兵。
士不厭兵：士卒不厭戰。
殆：疲乏、疲困。
凡士欲愚：愚在此作為「愚忠」、「愚直」解，意為要士卒頭腦單純專一，依靠主帥，不思其他。
鄧艾：字士載，三國魏棘陽人，官鎮西將軍，魏元帝時，與鐘會攻蜀，別將一軍潛入陰平道(今甘肅省文縣至四川省平武縣左擔山之道)。據三國志•鄧艾傳，鄧艾行無人之地七百餘里，鑿山通道，造作橋閣，山高谷深，至為艱險。鄧艾以氈自裹，推轉而下，將士皆攀木緣崖，魚貫而進，終於到達成都，蜀漢後主出降，遂滅蜀，時為西元二六三年。
縋兵：用繩索懸之使下。
侮：輕視。
嘗敵：試探敵人。
去就：去留。
節：調度。
校：較量。
角：角力。
卻：退避。
陰而養之：隱密而培養。
狎：輕忽。
尺箠：一尺長的馬鞭。
冠冑：頭盔。
袒裼：打赤膊。
烏獲：人名，生卒年不詳， 戰國時大力士，秦國人，與任鄙、孟說齊名。秦武王崇好力士，羅致並寵用他們，皆至大官。孟軻說他力能舉百鈞(三千斤)。
形：形勢力量的表現。

轉錄自：
http://www.epochtimes.com/b5/7/3/1/n1633390.htm

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http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%8B%8F%E6%B4%B5
蘇洵
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蘇洵（1009年5月22日－1066年5月21日），字明允。北宋文學家，四川眉山人，唐宋八大家之一。他是蘇軾和蘇轍的父親，父子三人被稱為「三蘇」，均名列「唐宋八大家」，有《嘉佑集》傳世。